Bada Apem, Inilah Sepotong Kisahnya

Mamuba.sch.id. Subuh di hari Jumat ada suasana yang tidak biasa. Di Desa Banjaragung, suara kasidah shalawat menggema di mushalla atau masjid dari segala penjuru. Saling bersahutan menjadikan keheningan pagi pecah. Sebuah acara budaya akan berlangsung.

Iya, ada sebuah kesepakatan yang tidak tertulis bahwa di setiap Jumat Wage di bulan Dzulqo’dah (sasi Apit) dilaksanakan tradisi doa bersama. Apem sebagai media utamanya. Orang-orang menyebutnya sebagai Bada Apem. Jika di bulan Apit tidak terdapat hari pasaran Jumat Wage dapat dilakukan bulan Syawal atau Dzulhijjah. 

Baca juga: Kaldik Madrasah 2022/2023 Terbaru, Yuuk Kepoin

Menelusuri sejarah tradisi ini bukan perkara yang mudah. Terlebih lagi tidak ada sumber tertulis primer yang menyebutkan tentang tradisi ini. Di Kasunanan Surakarta, dalam Serat Centhini (1814) yang menjadi Ensklopedi kebudayaan Jawa termuat banyak hal tentang Jawa. Salah satunya adalah makanan yang berkembang pada waktu itu, beberapa antara lain: timus, tiwul, nogosari, apem, cenil, dan gatot.

Doa bersama dan Menikmati suguhan apem (dok.ist).

Jauh sebelum itu, pada masa awal Mataram Islam era Sultan Agung ada seorang tokoh Ki Ageng Gribik. Singkat cerita, sepulang dari berhaji bersama dengan sultan, ia membawa oleh-oleh makanan dan dibagikan kepada masyarakat. Karena tidak mencukupi, kemudian dibutlah makanan yang berbahan tepung beras. Jadilah jajanan apem, yang diambil dari kata “afwun” berarti permohonanan maaf.

Jepara pada waktu itu menjadi bagian dari Mataram Islam. Bagaimana tradisi Bada Apem ini masuk ke Jepara yang notabene-nya adalah wilayah pesisir, jauh dari pusat pemerintahan pusat. Terlepas dari persoalan tersebut, secara nyata tradisi Bada Apem telah menjadi bagian dari tradisi masyarakat Jepara.

Setiap daerah atau desa memiliki kisah sendiri masuknya tradisi ini. Ada yang benar-benar baru karena mengikuti lingkungan sekitarnya. Ada juga yang melestarikan dari para pendahulu sebelumnya. 

Dilihat dari sudut pandang agama, tradisi ini berjalan secara Islami. Di dalamnya ada unsur silaturahim, sedekah, dan doa bersama. Doa untuk para ahli kubur maupun doa untuk keselamatan semua. Dengan tradisi semacam ini, secara tidak langsung hubungan antar warga pun dapat terjalin dengan baik.

Penulis : md